（2014年10月15日）
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本日，这里群英荟萃、少长咸集，既有德高望重的老作家、老艺术家，也有崭露锋芒的文艺新秀，有些同道过去就很熟习，有些是初次见面。见到大家很高兴。
文艺奇迹是党和公民的主要奇迹，文艺战线是党和公民的主要战线。长期以来，广大文艺事情者致力于文艺创作、演出、研究、传播，在各自领域费力耕耘、做事公民，取得了显著成绩，作出了主要贡献。在大家共同努力下，我国文艺园地百花竞放、硕果累累，呈现出繁荣发展的生动景象。借此机会，我向大家表示衷心的感谢，向全国文艺事情者致以诚挚的问候！
本日召开这个漫谈会，我早有考虑，直到现在才有机会，紧张是想听听大家的见地和建议，同大家一起剖析现状、互换思想，共商我国文艺繁荣发展大计。刚才，几位同道的发言都很好，有思想，有见地，听了很受启示。下面，我讲5个问题，同大家一起谈论。
第一个问题：实现中华民族伟大复兴须要中华文化繁荣兴盛
为什么要高度重视文艺和文艺事情？这个问题，首先要放在我国和天下发展大势中来核阅。我说过，实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国公民最伟大的梦想。本日，我们比历史上任何期间都更靠近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何期间都更有信心、有能力实现这个目标。而实现这个目标，必须高度重视和充分发挥文艺和文艺事情者的主要浸染。
2021年12月14日，中国文学艺术界联合会第十一次全国代表大会、中国作家协会第十次全国代表大会在北京公民大会堂开幕。中共中心总布告、国家主席、中心军委主席***出席大会并揭橥主要讲话。新华社 饶爱民/摄
文化是民族生存和发展的主要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。中华民族有着5000多年的文明史，近代以前中国一贯是天下强国之一。在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，碰着了无数困难困苦，但我们都挺过来、走过来了，个中一个很主要的缘故原由便是世世代代的中华儿女造就和发展了独具特色、博大精湛的中华文化，为中华民族战胜困难、生生不息供应了强大精神支撑。
德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年年夜公元前200年是人类文明的“轴心时期”，是人类文明精神的重大打破期间，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一贯影响着人类生活。这段话讲得很深刻，很有洞察力。古往今来，中华民族之以是在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩展，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是个中很主要的一个方面。
历史和现实都表明，人类文明是由天下各国各民族共同创造的。我出访所到之处，最陶醉的是各国各民族公民创造的文明成果。天下文明宝贝比比皆是，这里我举几个国家、几个民族的例子。古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬的悲剧和笑剧是希腊艺术的经典之作。俄罗斯有普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基—科萨科夫、拉赫玛尼诺夫、列宾等大师。法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德加、塞尚、莫奈、罗丹、柏辽兹、比才、德彪西等大师。英国有乔叟、弥尔顿、拜伦、雪莱、济慈、狄更斯、哈代、萧伯纳、透纳等大师。德国有莱辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、贝多芬、舒曼、瓦格纳、勃拉姆斯等大师。美国有霍桑、朗费罗、斯托夫人、惠特曼、马克·吐温、德莱赛、杰克·伦敦、海明威等大师。我最近访问了印度，印度公民也是具有非凡文艺创造活力的，大约公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四种本集，法显、玄奘取经时，印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平，泰戈尔更是产生了天下性的影响。我国就更多了，从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹，到“鲁郭茅巴老曹”（鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿，从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，从《格萨尔王传》、《玛纳斯》到《江格尔》史诗，从五四季代新文化运动、新中国成立到改革开放的本日，产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文艺佳构，不仅为中华民族供应了丰硕滋养，而且为天下文明贡献了华彩篇章。
历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头，文化都能感国运之变革、立时期之潮头、发时期之先声，为亿万公民、为伟大祖国鼓与呼。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了武断的民族自傲和强大的修复能力，造就了共同的情绪和代价、共同的空想和精神。
2014年10月15日，中共中心总布告、国家主席、中心军委主席***在北京主持召开文艺事情漫谈会并揭橥主要讲话。新华社 鞠鹏/摄
没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴须要强大的物质力量，也须要强大的精神力量。没有前辈文化的积极引领，没有公民精神天下的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能耸立于天下民族之林。
文艺是时期提高的号角，最能代表一个时期的风貌，最能引领一个时期的风气。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在欧洲文艺复兴运动中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米爽朗琪罗、蒙田、塞万提斯、莎士比亚等文艺巨人，发出了新时期的啼声，开启了人们的心灵。在谈到文艺复兴运动时，恩格斯说，这“是一个须要巨人并且产生了巨人的时期，那是一些在思维能力、激情和性情方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人”。在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展牢牢联系在一起。先秦期间，我国涌现了百家争鸣的兴盛局势，首创了我国古代文化的一个壮盛期。20世纪初，在五四新文化运动中，发轫于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的主要引擎。
现在，全党全国各族公民正按照党的十八大确立的奋斗目标和党的十八届三中全会提出的改革任务，一步一步把中国特色社会主义奇迹向前推进。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是长期而艰巨的伟大奇迹。伟大奇迹须要伟大精神。实现这个伟大奇迹，文艺的浸染不可替代，文艺事情者大有可为。广大文艺事情者要从这样的高度认识文艺的地位和浸染，认识自己所担负的历史义务和任务。
2024年9月29日晚，庆祝中华公民共和国成立75周年音乐会在京举行。***、***、赵乐际、王沪宁、蔡奇、丁薛祥、李希、韩正等党和国家领导人，同3000多名不雅观众一起不雅观看演出。新华社 燕雁/摄
鲁迅师长西席说，要改造国人的精神天下，首推文艺。举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。当高楼大厦在我国大地上各处林立时，中华民族精神的大厦也该当巍然耸立。我国作家艺术家该当成为时期风气的预言家者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录公民的伟大实践、时期的进步哀求，彰显崇奉之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族公民朝气发达迈向未来。
第二个问题：创作无愧于时期的精良作品
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”衡量一个时期的文艺造诣终极要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时期的精良作品。没有精良作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入公民精神天下的，是不能触及人的灵魂、引起公民思想共鸣的。文艺事情者该当牢记，创作是自己的中央任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给公民。
精良文艺作品反响着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。吸引、勾引、启迪人们必须有好的作品，推动中华文化走出去也必须有好的作品。以是，我们必须把创作生产精良作品作为文艺事情的中央环节，努力创作生产更多传播当代中国代价不雅观念、表示中华文化精神、反响中国人审美追求，思想性、艺术性、不雅观赏性有机统一的精良作品，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”之势。精良作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有传染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为公民群众所喜好，这便是精良作品。
文艺深深融入公民生活，奇迹和生活、顺境和困境、梦想和期望、爱和恨、存在和去世亡，人类生活的统统方面，都可以在文艺作品中找到启迪。文艺对年轻人吸引力最大，影响也最大。我年轻时读了不少文学作品，阅读了当时能找到的各种书本，不仅个中许多精彩章节、隽永笔墨至今影象犹新，而且从中悟出了不少生活真谛。文艺也是不同国家和民族相互理解和沟通的最好办法。去年3月，我访问俄罗斯，在同俄罗斯汉学家漫谈时就说到，我读过很多俄罗斯作家的作品，如年轻时读了车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》后，在我心中引起了很大的震撼。今年3月访问法国期间，我谈了法国文艺对我的影响，由于我们党老一代领导人中很多到法国求过学，以是我年轻时对法国文艺抱有浓厚兴趣。在德国，我讲了自己读《浮士德》的故事。那时候，我在陕北屯子插队，听说一个知青有《浮士德》这本书，就走了30里路去借这本书，后来他又走了30里路来取回这本书。我为什么要对外国人讲这些？便是由于文艺是天下措辞，谈文艺，实在便是谈社会、谈人生，最随意马虎相互理解、沟通心灵。
改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量随处颂扬的精良作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的征象，存在着抄袭模拟、千篇一律的问题，存在着机器化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化公民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会惨淡面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级意见意义，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“***”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波，分开大众、分开现实。凡此各类都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失落方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。
我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不谋而合地说了两个字：暴躁。一些人以为，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用代价，或者说不能及时兑换成公民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币征象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种侵害，也是对社会精神生活的一种侵害。低俗不是普通，希望不代表希望，纯挚感官娱乐不即是精神快乐。文艺要赢得公民认可，花拳绣腿弗成，投契取巧弗成，沽名钓誉弗成，自我炒作弗成，“大花轿，人抬人”也弗成。
佳构之以是“精”，就在于其思想精湛、艺术博识、制作精良。“充足之谓美，充足而有光辉之谓大。”古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充足的显现。凡是传世之作、千古名篇，一定是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”，“旅舍这一节大概得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。
“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺事情者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人干瘪”也心甘情愿，末了达到“众里寻他千百度”，“蓦然回顾，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。
“诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作中涌现的一些问题，同创新能力不敷很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家墨客要随着时期生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“学我者拙，似我者去世。”宋代墨客黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是不雅观念和手段相结合、内容和形式相领悟的深度创新，是各种艺术要素和技能要素的集成，是肚量胸襟和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极康健、宽松和谐的氛围，提倡不同不雅观点和学派充分谈论，提倡文体、题材、形式、手段充分发展，推动不雅观念、内容、风格、流派切磋互鉴。我国少数民族能歌善舞，长期以来形成了多姿多彩的文艺成果，这是我国文艺的宝贝，要保护好、发展好，让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。
2024年9月29日，中华公民共和国国家勋章和国家名誉称号颁授仪式在北京公民大会堂金色大厅隆重举行。中共中心总布告、国家主席、中心军委主席***向“公民艺术家”国家名誉称号得到者田华颁授奖章。新华社 谢环驰/摄
繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。要把文艺军队培植摆在更加突出的主要位置，努力造就一批有影响的各领域文艺领军人物，培植一支伟大的文艺人才军队。文艺是给人以代价勾引、精神引领、审美启迪的，艺术家自身的思想水平、业务水平、道德水平是根本。文艺事情者要自觉坚守艺术空想，不断提高学养、涵养、教化，加强思想积累、知识储备、文化教化、艺术演习，努力做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会任务感。在发展社会主义市场经济条件下，还要处理好义利关系，负责严明地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为众人弘美德，为自身留清名，努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的精良作品赢得公民喜好和欢迎。
互联网技能和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺不雅观念和文艺实践的深刻变革。由于笔墨数码化、书本图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加强正面勾引力度。近些年来，民营文化事情室、民营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量呈现，网络作家、签约作家、自由撰稿人、独立制片人、独立演员歌手、自由美术事情者等新的文艺群体十分生动。这些人中很有可能产生文艺名家，古今中外很多文艺名家都是从社会和公民中产生的。我们要扩大事情覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼力看待他们，用全新的政策和方法联络、吸引他们，勾引他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。
第三个问题：坚持以公民为中央的创作导向
社会主义文艺，从实质上讲，便是公民的文艺。毛泽东同道在延安文艺漫谈会上指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”邓小平同道说：“我们的文艺属于公民”，“公民是文艺事情者的母亲”。江泽民同道哀求广大文艺事情者“在公民的历史创造中进行艺术的创造，在公民的进步中造就艺术的进步”。胡锦涛同道强调：“只有把公民放在心中最高位置，永久同公民在一起，坚持以公民为中央的创作导向，艺术之树才能常青。”
公民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要反响年夜大好人民心声，就要坚持为公民做事、为社会主义做事这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本哀求，也是决定我国文艺奇迹出息命运的关键。只有稳定树立马克思主义文艺不雅观，真正做到了以公民为中央，文艺才能发挥最大正能量。以公民为中央，便是要把知足公民精神文化需求作为文艺和文艺事情的出发点和落脚点，把公民作为文艺表现的主体，把公民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为公民做事作为文艺事情者的天职。
第一，公民须要文艺。公民的需求是多方面的。知足公民日益增长的物质需求，必须抓好经济社会培植，增加社会的物质财富。知足公民日益增长的精神文化需求，必须抓好文化培植，增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的，吃上饭是最紧张的，以是说“民以食为天”。但是，这并不是说公民对精神文化生活的需求便是可有可无的，人类社会与动物界的最大差异便是人是有精神需求的，公民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在。
2024年9月10日至13日，中共中心总布告、国家主席、中心军委主席***在甘肃稽核。这是11日上午，***在天水市麦积山石窟稽核。新华社 谢环驰/摄
随着公民生活水平不断提高，公民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的哀求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、拍照、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时期发展、把握公民需求，以充足的激情、生动的笔触、幽美的旋律、动听的形象创作生产出公民喜闻乐见的精良作品，让公民精神文化生活不断迈上新台阶。
还有，国际社会对中国的关注度越来越高，他们想理解中国，想知道中国人的天下不雅观、人生不雅观、代价不雅观，想知道中国人对自然、对天下、对历史、对未来的意见，想知道中国人的喜怒哀乐，想知道中国历史传承、风尚习气、民族特性，等等。这些光靠正规的***发布、官方先容是远远不足的，靠外国民众来中国亲自理解、亲自感想熏染是很有限的。而文艺是最好的互换办法，在这方面可以发挥不可替代的浸染，一部小说，一篇散文，一首诗，一幅画，一张照片，一部电影，一部电视剧，一曲音乐，都能给外国人理解中国供应一个独特的视角，都能以各自的魅力去吸引人、传染人、打动人。京剧、民乐、书法、国画等都是我国文化宝贝，都是外国人理解中国的主要路子。文艺事情者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、匆匆进对中国的理解。要向天下宣扬推介我国精良文化艺术，让国外民众在审美过程中感想熏染魅力，加深对中华文化的认识和理解。
2023年12月14日至15日，中共中心总布告、国家主席、中心军委主席***在广西稽核。这是14日上午，***在南宁市良庆区蟠龙社区党群做事中央文体活动室同社区居民亲切互换。新华社 谢环驰/摄
第二，文艺须要公民。公民是文艺创作的源头活水，一旦离开公民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于公民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所理解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”公民生活华夏来就存在着文学艺术质料的矿藏，公民生活是统统文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。
公民的须要是文艺存在的根本代价所在。能不能搞出精良作品，最根本的决定于是否能为公民抒写、为公民抒怀、为公民抒怀。统统轰动当时、传之后世的文艺作品，反响的都是时期哀求和公民心声。我国久传不息的名篇佳作都充满着对公民命运的悲悯、对公民悲欢的关怀，以博识的艺术彰显了深厚的公民情怀。《古诗源》网络的反响远古佃猎活动的《弹歌》，《诗经》中反响农夫艰费力作的《七月》、反响士兵征战生活的《采薇》、反响青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》，反响游牧生活的《敕勒歌》，歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从公民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“豪门酒肉臭，路有冻去世骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛劳”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反响公民心声的作品和佳句。天下上最早的长篇文学作品《吉尔伽美什》史诗，反响了两河流域上古人民探求自然规律和死活奥秘的心境和情绪。《荷马史诗》赞颂了公民年夜胆、正义、无私、勤恳等品质。《神曲》、《旬日谈》、《巨人传》等作品的紧张内容是反对中世纪的禁欲主义、无知主义，反响公民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生活、紧跟时期潮流，才能发展繁荣；只有顺应公民意愿、反响公民关怀，才能充满活力。
公民不是抽象的符号，而是一个一个详细的人，有血有肉，有情绪，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感想熏染代替公民的感想熏染，而是要客气向公民学习、向生活学习，从公民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的创造和美的创造。要始终把公民的冷暖、公民的幸福放在心中，把公民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，武断人们对美好生活的憧憬和信心。
说到这里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定县去事情前夕，一些熟人来为我送行，个中就有八一厂的作家、编剧王愿坚。他对我说，你到屯子去，要像柳青那样，深入到农人群众中去，同农人群众打成一片。柳青为了深入农人生活，1952年曾经任陕西长安县县委副布告，后来辞去了县委副布告职务、保留常委职务，并定居在那儿的皇甫村落，蹲点14年，集中精力创作《创业史》。由于他对陕西关中农人生活有深入理解，以是笔下的人物才那样维妙维肖。柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐，中心出台一项涉及屯子农人的政策，他脑筋里立即就能想象出农人群众是高兴还是不高兴。
2023年7月5日至7日，中共中心总布告、国家主席、中心军委主席***在江苏稽核。这是6日上午，***在苏州平江历史文化街区，同当地居民和游客亲切互换。新华社 燕雁/摄
第三，文艺要热爱公民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱公民，那就谈不上为公民创作。鲁迅就对公民充满了热爱，表露他这齐心专心迹最有名的诗句便是“横眉冷对千夫指，俯首甘为童子牛”。我在河北正定事情时结识的作家贾大山，也是一位热爱公民的作家。他去世后，我写了一篇文章吊唁他。他给我印象最深的便是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺事情者要想有造诣，就必须自觉与公民同呼吸、共命运、心连心，欢快着公民的欢快，忧患着公民的忧患，做公民的童子牛。这是唯一精确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。
热爱公民不是一句口号，要有深刻的理性认识和详细的实践行动。对公民，要爱得朴拙、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得公民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，恳切诚意做公民的小学生。我讲要深入生活，有些同道人是下去了，但只是走马不雅观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要办理好“为了谁、依赖谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。
文艺的统统创新，归根到底都直接或间接来源于公民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢固的办法是扎根公民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的不雅观察和显微镜式的阐发，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟习辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些维妙维肖的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联墨客形容作家坐在屋里费尽心血写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在公民中体悟生活实质、吃透生活秘闻。只有把生活咀嚼透了，完备消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡民气。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。统统创作技巧和手段终极都是为内容做事的，都是为了更光鲜、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无代价了，乃至还会产生负面效应。
当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、五彩缤纷，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶征象。对这些征象不是不要反响，而是要办理好如何反响的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是纯挚记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对空想的抒发、对道德的勾引，就不能鼓舞公民提高。该当用现实主义精神和浪漫主义情怀不雅观照现实生活，用光明驱散阴郁，用美善降服丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。
一部好的作品，该当是经得起公民评价、专家评价、市场考验的作品，该当是把社会效益放在首位，同时也该当是社会效益和经济效益雷同一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现代价，当然不能完备不考虑经济效益。然而，同社会效益比较，经济效益是第二位的，当两个效益、两种代价发生抵牾时，经济效益要服从社会效益，市场代价要服从社会代价。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。精良的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取获胜利，又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美空想、保持文艺的独立代价，合理设置反响市场接管程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽略和否定这些指标，又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。
有的同道说，天是天下的天，地是中国的地，只有眼睛向着人类最前辈的方面瞩目，同时诚挚直面当下中国人的生存现实，我们才能为人类供应中国履历，我们的文艺才能为天下贡献分外的声响和色彩。说的是有道理的。中华民族5000多年的文明进步，近代以来中国公民争取民族独立、公民解放的浴血斗争，中国***领导公民进行的革命、培植、改革的伟大进程，古老中国的深刻变革和13亿中国公民极为丰富的生产生活，为文艺创作供应了极为肥沃的土壤，值得写的东西太多了。只要我们与公民同在，就一定能从祖国大地母亲那里得到无穷的力量。
第四个问题：中国精神是社会主义文艺的灵魂
这段韶光，我集中强调了造就和践行社会主义核心代价不雅观问题。今年2月，中心政治局专门就造就和弘扬社会主义核心代价不雅观进行集体学习，我作了讲话，对全社会提了哀求。五四青年节，我到北京大学去，对大学师生讲了这个问题。5月尾，我在上海稽核事情时，对领导干部弘扬和践行社会主义核心代价不雅观提了哀求。六一儿童节前夕，我在北京海淀区民族小学同师生们漫谈时讲了这个问题。6月上旬，我在两院院士大会上对院士们也提了这方面哀求。9月西席节前一天，我到北京师范大学同师生漫谈，再次强调了这个问题。本日，我也要对文艺界提出这方面哀求，由于文艺在造就和弘扬社会主义核心代价不雅观方面具有独特浸染。
每个时期都有每个时期的精神。我曾经讲过，实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。核心代价不雅观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德根本。如果没有共同的核心代价不雅观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢？很主要的一个缘故原由便是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。
改革开放以来，我国经济发展很快，公民生活水平提高也很快。同时，我国社会正处在思想大生动、不雅观念大碰撞、文化大交融的时期，涌现了不少问题。个中比较突出的一个问题便是一些人代价不雅观缺失落，不雅观念没有善恶，行为没有底线，什么违反党纪国法的事情都敢干，什么缺德的勾当都敢做，没有国家不雅观念、集体不雅观念、家庭不雅观念，不讲对错，不问是非，不知妍媸，不辨喷鼻香臭，浑浑噩噩，穷奢极欲。现在社会上涌现的各类问题病根都在这里。这方面的问题如果得不到有效办理，改革开放和社会主义当代化培植就难以顺利推进。
我们始终强调，两个文明都搞好才是中国特色社会主义。邓小平同道早就告诫我们：风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质！
因此，我们要在全社会大力弘扬和践行社会主义核心代价不雅观，使之像空气一样无处不在、无时不有，成为全体公民的共同代价追求，成为我们生而为中国人的独特精神支柱，成为百姓日用而不觉的行为准则。要号召全社会行动起来，通过教诲勾引、舆论宣扬、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心代价不雅观内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动。
文艺是铸造灵魂的工程，文艺事情者是灵魂的工程师。好的文艺作品就该当像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、熏陶人生，能够肃清颓废萎靡之风。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”广大文艺事情者要高扬社会主义核心代价不雅观的旗帜，充分认识肩上的任务，把社会主义核心代价不雅观生动活泼、活灵巧现地表示在文艺创作之中，用维妙维肖的作品形象见告人们什么是该当肯定和赞赏的，什么是必须反对和否定的，做到东风化雨、润物无声。同时，文艺界有名人士很多，社会影响力不小，大家不仅要在文艺创作上追求卓越，而且要在思想道德教化上追求卓越，更应身体力行践行社会主义核心代价不雅观，努力做到言为士则、行为世范。
在社会主义核心代价不雅观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。爱国主义是常写常新的主题。拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女联络奋斗。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”、“位卑未敢忘忧国”、“更阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，文天祥的“人生自古谁无去世，留取赤心照汗青”，林则徐的“苟利国家死活以，岂因祸福避趋之”，岳飞的《满江红》，方志敏的《可爱的中国》，等等，都以全部激情亲切为祖国放歌抒怀。我们当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，勾引公民树立和坚持精确的历史不雅观、民族不雅观、国家不雅观、文化不雅观，增强做中国人的骨气和底气。
追求真善美是文艺的永恒代价。艺术的最高境界便是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们创造自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之以是流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡夸奖韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？便是“道”，便是文以载道。我们要通过文艺作品通报真善美，通报向上向善的代价不雅观，勾引人们增强道德判断力和道德名誉感，神往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永久康健向上、永久充满希望。
2022年7月12日至15日，中共中心总布告、国家主席、中心军委主席***在新疆稽核。这是13日上午，***在乌鲁木齐市新疆维吾尔自治区博物馆，同《玛纳斯》非物质文化遗产传承人在一起。新华社 谢环驰/摄
文艺创作不仅要有当代生活的秘闻，而且要有文化传统的血脉。“求木之父老，必固其根本；欲流之远者，必浚其起源”。中华精良传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心代价不雅观的主要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自傲，是武断道路自傲、理论自傲、制度自傲的题中应有之义。如果“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面马首是瞻、东施效颦，热衷于“去思想化”、“去代价化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套，绝对是没有出息的！
事实上，外国人也跑到我们这里探求素材、探求灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》、《花木兰》等影片不便是取材于我们的文化资源吗？
中华民族在长期实践中造就和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有发奋图强、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华精良传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的代价。我们要结合新的时期条件传承和弘扬中华精良传统文化，传承和弘扬中富丽学精神。中富丽学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行雷同一。我们要坚守中华文化态度、传承中华文化基因，展现中华审美风范。
传承中华文化，绝不是大略复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃悲观成分，继续积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
当然，我们强调弘扬社会主义核心代价不雅观，继续和发扬中华民族精良传统文化，坚持和弘扬中国精神，并不排斥学习借鉴天下精良文化成果。我们社会主义文艺要繁荣发展起来，必须负责学习借鉴天下各国公民创造的精良文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新，做到中西合璧、交融贯通，我国文艺才能更好发展繁荣起来。实在，当代以来，我国文艺和天下文艺的互换互鉴就一贯在进行着。口语文、芭蕾舞、管弦乐、油画、电影、话剧、当代小说、当代诗歌等都是借鉴国外又进行民族创造的成果。鲁迅等进步作家当年就大量翻译先容国外进步文学作品。新中国成立后，我们学习借鉴苏联文艺，如普列汉诺夫的艺术理论、斯坦尼斯拉夫斯基演出体系，苏联的芭蕾舞、电影等，苏联著名舞蹈家乌兰诺娃以及一些苏联著名演员、导演当年都来过中国访问。这种学习借鉴对建国初期我国社会主义文艺发展起到了促进浸染。改革开放之后，我国文艺对天下文艺的学习借鉴就更广泛了。现在，情形也一样，很多艺术形式是国外兴起的，如说唱演出、街舞等，但只要公民群众喜好，我们就要用，并授予其康健向上的内容。
当现代界是开放的天下，艺术也要在国际市场上竞争，没有竞争就没有生命力。比如电影领域，经由市场竞争，国外影片并没有把我们的国产影片打垮，反而刺激了国产影片提高质量和水平，在市场竞争中发展起来了，具有了更强的竞争力。
第五个问题：加强和改进党对文艺事情的领导
党的领导是社会主义文艺发展的根本担保。党的根本宗旨是全心全意为公民做事，文艺的根本宗旨也是为公民创作。把握了这个立足点，党和文艺的关系就能得到精确处理，就能准确把握党性和公民性的关系、政治态度和创作自由的关系。
2019年3月4日下午，中共中心总布告、国家主席、中心军委主席***看望参加全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员，并参加联组会，听取见地和建议。新华社 姚大伟/摄
加强和改进党对文艺事情的领导，要把握住两条：一是要牢牢依赖广大文艺事情者，二是要尊重和遵照文艺规律。各级党委要从培植社会主义文化强国的高度，增强文化自觉和文化自傲，把文艺事情纳入主要议事日程，贯彻好党的文艺方针政策，把握文艺发展精确方向。要选好配强文艺单位领导班子，把那些德才兼备、能同文艺事情者打成一片的干部放到文艺事情领导岗位上来。要尊重文艺事情者的创作个性和创造性劳动，政治上充分信赖，创作上激情亲切支持，营造有利于文艺创作的良好环境。要恳切诚意同文艺事情者交朋友，关心他们的事情和生活，谛听他们心声和心愿。要重视文艺阵地培植和管理，坚持守土有责，绝不给有害的文艺作品供应传播渠道。各级宣扬文化部门要在党委领导下，切实加强对文艺事情的辅导和扶持，加强对文艺事情者的勾引和联络，为推动文艺繁荣发展作出积极贡献。文联、作协要充分发挥上风，加强行业做事、行业管理、行业自律，真正成为文艺事情者之家。
现在，文艺事情的工具、办法、手段、机制涌现了许多新情形、新特点，文艺创作生产的格局、公民群众的审美哀求发生了很大变革，文艺产品传播办法和群众接管欣赏习气发生了很大变革。对传统文艺创作生产和传播，我们有一套相对成熟的系统编制机制和管理方法，而对新的文艺形态，我们还缺少有效的管理办法方法。这方面，我们必须跟上节拍，下功夫研究办理。要通过深化改革、完善政策、健全体制，形成不断出佳构、出人才的生动局势。
要高度重视和切实加强文艺评论事情。文艺批评是文艺创作的一壁镜子、一剂良药，是勾引创作、多出佳构、提高审美、引领风尚的主要力量。文艺批评要的便是批评，不能都是表扬乃至庸俗吹捧、阿谀奉承，不能套用西方理论来剪裁中国人的审美，更不能用大略的商业标准取代艺术标准，把文艺作品完备等同于普通商品，信奉“红包厚度即是评论高度”。文艺批评褒贬甄别功能弱化，缺少战斗力、说服力，不利于文艺康健发展。
真理越辩越明。一点批评精神都没有，都是表扬和自我表扬、吹捧和自我吹捧、造势和自我造势相结合，那就不是文艺批评了！
金无足赤、人无完人，天下哪有十全十美的东西呢？忠言逆耳利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批评，我们的文艺作品才能越来越好。文艺批评就要褒优贬劣、激浊扬清，像鲁迅所说的那样，批评家要做“剜烂苹果”的事情，“把烂的剜掉，把好的留下来吃”。不能由于彼此是朋友，低头不见举头见，抹不开面子，就不敢批评。作家艺术家要敢于面对批评自己作品短处的批评家，以敬仰之心待之，乐于接管批评。要以马克思主义文艺理论为辅导，继续创新中国古代文艺批评理论精良遗产，批驳借鉴当代西方文艺理论，打磨好批评这把“利器”，把好文艺批评的方向盘，利用历史的、公民的、艺术的、美学的不雅观点评判和鉴赏作品，在艺术质量和水平上敢于实事求是，对各种不良文艺作品、征象、思潮敢于表明态度，在大是大非问题上敢于表明态度，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。
同道们！
“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”党中心对文艺事情和文艺事情者寄予厚望。希望文艺战线和广大文艺事情者不辜负时期召唤、不辜负公民期待，创造出更好更多的文艺佳构，为推动文化大发展大繁荣、培植社会主义文化强国作出新的更大的贡献！
来源：《求是》
