天下上有不绝的风景，我有不老的心情。
宋代蒋捷有诗云：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”这只是文人墨客的风雅。
现实生活中的中年人，上有白发高堂，下有娇儿稚子，前是茫茫岁月烟尘，后有莽莽生活追兵，剩下自己在中间，举步艰，行路难。
连自艾自怜的韶光都没有，哪里还有空赏花不雅观雨？真正是满腹酸楚无人性。也曾独上高楼，看万家灯火，看繁星闪烁；而知音少，弦断谁人听？
梁羽生说：“中年苦处浓如酒。”
陈奕迅唱：“如果有人问我，我就会讲。”
有人说，虽然已到中年，我们也究竟不是铜墙铁壁，亦不是铁石心肠，总有那么几个问题，看似平淡无奇，却能在心里激起一场狂风骤雨。
深以为然。
01
第一个问题：身体好吗？
日本作家村落上春树，在小说《1Q84》中，借女主之口说了一句被广为引用的话：
“肉体才是人的神殿，不管里面供奉的是什么，都该当好好保持它的强韧、俏丽和清洁。”
确实，身体是革命的本钱，要好好爱惜。
当革命革到了中年期间，这沓本钱还剩多少，心里开始有数了，再不能肆意挥霍。道理谁都懂，但知易行难。
由于房价太高、豪车太贵，由于账单太厚、钱包太小，每一个中年人的天下，都被虑焦和慌张填满。
沉重的现实之下，我们只好寄情于事情，期望自己能在那小小的格子间，靠***体力、精力，来搏一个职位跃升、薪水增长。
于是就狠狠加班，未曾看过瑞士的雪、日本的樱，常见的，是凌晨四点的玉轮；父母、爱人、孩子、朋友，统统抛在一边；喜好的那家菜馆，已经想不起在哪条街上了，身上的衣服，还是前年的基本款；郊野的那片湖，上一次去是什么时候呢？
全体生活，在“忙忙忙”之后，迎来了“骨质流失落、肌肉衰退、枢纽关头磨损、器官朽迈”的中年体质：抵抗力差了，熬不得夜了，发际线后移了，肚子前凸了。
曾有威信媒体宣布，中国每年有60万人因“过劳”致去世。
于是，我们开始在保温杯里泡枸杞，在朋友圈转发养生文章，然而还是抵挡不住彭湃而来的疲态和老态。
“拔剑四顾心茫然”，人到中年，最大的危急实在来源于自己，危急越重，越要当心，越要保重身体。
02
第二个问题：钱够用吗？
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，这是李白式的浮滑。
中年人在金钱面前，只有一个字：怂。
由于生活啊，就像是屋漏偏逢连夜雨，左边一个缺口，右边一个破洞，堵也堵不上，补也补不及。
房贷车贷，父母的养老金，自己的保险，孩子的学费，人情往来等等，没有哪一样，不须要真金白银。
更不用说偶尔出去吃个大餐、旅个游什么的，切实其实不敢想。喜好的裙子出了新款，不敢买。好看的鞋子快断码了，不能买。实用的居家必备品打折了，还是不能买！
得货比三家，看看有没有性价比更高的。
不敢生病，不敢失落业，也不敢老得太快——由于过了35岁，便是潜在裁员工具。
“多情应笑我，早生华发。”
让我们早生华发的，不是儿女情长，是来自年轻人的追赶。
由于他们不在乎钱。
90后出来找事情，会掷地有声表明态度：不接管加班，钱多钱少无所谓，只想要自由。
而我们能在乎的，只有钱。
中年人找事情，只会问：全勤奖多少？加班按X倍给加班费吗？年底双薪吗？
10年前，电视剧《蜗居》中的一段台词，道尽了中年人生活的原形：
每天一睁开眼睛，就有一串数字涌进脑海，房贷6000元、吃穿用住2500元、冉冉上幼儿园1500元、人情往来600元、交通费580元、物业管理费340元、手机电话费250元，还有煤气水电费200元。
也便是说，从我醒来呼吸第一口气开始，我每天至少要进账400元，这便是我活在这个城市的本钱。
钱和幸福之间，并不能划等号。但没了钱，中年人的天下会坍塌。
03
第三个问题：心情如何？
有人说，终年夜便是把哭音调成静音的过程。
而中年人，早就戒掉了感情。
从前间，蔡康永访谈成龙，问：“拍电影累不累呀？”
没想到，这个看似平常的提问，击溃了在人前谈笑风生、在电影里铁骨铮铮的男人。
成龙在节目里足足哭了15分钟，令以控场能力著称的蔡康永都不知所措。
这便是中年人的感情，再多委曲再多无奈，都要藏好藏牢，轻易不示于人前，即便是“崩溃”，也要挑一个得当的韶光。
我们每天周旋于领导、下属、客户、甲方等等各种角色，在既定生存法则里，脾气小了，委曲没了，生熬硬抗之后，把日子一每天过下去，便是最大的欣慰。
每天最放松的时候，是放工回家，在车库里停好车，赖在里面坐一下子。放一首歌，点一支烟，不紧不慢、不慌不忙开始发呆。
这狭小空间，一头连接着功名利禄，一头撕扯着柴米油盐，而我们，是自己的掌舵人。
太多的焦虑和怠倦之下，如果溘然有人问：“你累吗？心情好吗？”
一定没人能绷住。
网上有段话是这样描摹中年人的：
“中年，是个卖笑的年纪。要讨老人欢心，要做儿女榜样，要关注另一半神色，还要迎合上司心思。”
你说，中年人到底累不累、心情好不好呢？
04
中年人，请向自己致敬！
李宗盛在歌里问：“为何记不得上一次是谁给的拥抱，在什么时候？”
中年人该当光彩，在多数人追问我们飞得高不高时，还有人前来体恤关怀。
身体好不好？钱够用不？心情如何？这些问题，都有答案，也没有答案，由于，生活本身，即为答案。
已故墨客汪国真说：“天下上有不绝的风景，我有不老的心情。”
人生行至中年，是月上中天，良辰恰好。
此时的我们，比年轻人多了一份聪慧，比老年人多了一些冲劲。此时的我们，胸中有丘壑，眼里存山河；心中有花，手里有剑。
所谓中年，年事上的富余，更该当是助我们走过悠悠岁月的勋章。
马云在35岁创立阿里巴巴，亨利·福在40岁创建了福特。
体操界常青树、奥运会七朝元老丘索维金娜，在2018年以43岁高龄参加雅加达亚运会，以14.287的高分摘得银牌。
岁月的加持、年事的红利，让我们成为打不倒的人，然后做自己的英雄。
毛不易在《奇遇人生》中说：“四十岁便是新的二十岁。”
中年人，都是有方向的人，处处皆为修炼的道场。我们终将大步走，不偷
统统，都在我们的手中。请向自己致敬，中年人！
茉莉花，别名：茉莉，拉丁文名：Jasminum sambac (L.) Ait，木犀科、素馨属直立或攀援灌木，高达3米。
小枝圆柱形或稍压扁状，有时中空，疏被柔毛。叶对生，单叶，叶片纸质，圆形、椭圆形、卵状椭圆形或倒椭圆形，两端圆或钝，基部有时微心形，在上面稍凹入或凹起，下面突出，细脉在两面常明显，微突出，除下面脉腋间常具簇毛外，别的无毛；裂片长圆形至近圆形，先端圆或钝。果球形，呈紫玄色。花期5-8月，果期7-9月。
茉莉的花极喷鼻香，为著名的花茶质料及主要的喷鼻香精质料；花、叶药用治目赤肿痛，并有止咳化痰之效。
吴王子子驹亡走闽越，怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯。至建元三年，闽加倍兵围东瓯。东瓯食尽，困，
太史公曰：余每读虞书，至於君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐怖，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴恩惠膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如此！
传曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人性益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，以是节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风尚，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬於明堂临不雅观，而万民咸荡涤邪秽，推敲饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
治道亏缺而郑音兴起，封君世辟，名显邻州，争以相高。自仲尼不能与齐优遂容於鲁，虽退正乐以诱世，作五章以剌时，犹莫之化。陵迟以至六国，流沔沈佚，遂往不返，卒於丧身灭宗，并国於秦。
秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊以是惧也；轻积细过，恣心永夜，纣以是亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至公民，得以接欢畅，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必西岳之騄耳而后行远乎？”二世然之。
高祖过沛诗三侯之章，令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四季歌鳷宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更，於乐府习常肄旧而已。
至今上登基，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能关照其意，多尔雅之文。
汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经於祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌硃明，秋歌西昚，冬歌玄冥。世多有，故不论。
又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。曲曰：“太一贡兮天马下，霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”後伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。歌诗曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协於宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”上缄默不说。丞相公孙弘曰：“黯诋毁圣制，当族。”
凡音之起，由民气生也。民气之动，物使之然也。感於物而动，故形於声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在民气感於物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感於物而后动，是故先王慎以是感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，以是同民心而出治道也。
凡音者，生民气者也。情动於中，故形於声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；浊世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则搥，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音，浊世之音也，比於慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。
凡音者，生於民气者也；乐者，通於伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐知乐则几於礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非极味也。清庙之瑟，硃弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹反面，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹线人之欲也，将以教民平好恶而反人性之正也。
人生而静，天之性也；感於物而动，性之颂也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节於内，知诱於外，不能反己，天理灭矣。夫物之动听无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷汉欲者也。於是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故彊者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，以是节丧纪也；钟鼓干戚，以是和安乐也；婚姻冠笄，以是别男女也；射乡食飨，以是正交卸也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则高下和矣；好恶著，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。
乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失落；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿
万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“如何有？”对曰：“奋独占母，不幸失落明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“原尽力。”於是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。
文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景登基，以为九卿；切近亲近，惮之，徙奋为诸侯相。奋宗子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。
孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙，万石君必下车趋，见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失落，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固赔礼，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆如也，唯谨。上时赐食於家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
建元二年，郎中令王臧以文学开罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以宗子建为郎中令，少子庆为内史。
建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问酒保，取亲中稖厕窬，身自浣涤，复与酒保，不敢令万石君知，以为常。建为郎中令，事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。因此上乃亲尊礼之。
万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史朱紫，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自若，固当！
”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。
万石君以元朔五年中卒。宗子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁馀，建亦去世。诸子孙咸孝，然建最甚，甚於万石君。
建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：“误书！
‘马’者与尾当五，今乃四，不敷一。上谴去世矣！
”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。
万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆於诸子中最为大略单纯矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
元狩元年，上立太子，选群臣可为傅者，庆自沛守为太子太傅，七岁迁为御史大夫。
元鼎五年秋，丞相有罪，罢。制诏御史：“万石君先帝尊之，子孙孝，其以御史大夫庆为丞相，封为牧丘侯。”是时汉方南诛两越，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事。天子巡狩海内，修上古神祠，封禅，兴礼乐。公家用少，桑弘羊等致利，王温舒之属峻法，兒宽等推文学至九卿，更进用事，事不关决於丞相，丞相醇谨而已。在位九岁，无能有所匡言。尝欲请治上近臣所忠、九卿咸宣罪，不能服，反受其过，赎罪。
元封四年中，关东流民二百万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民於边以適之。上以为丞相老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而案御史大夫以下议为请者。丞相惭不任职，乃上书曰：“光彩得待罪丞相，罢驽无以辅治，城郭仓库空虚，民多流亡，罪当伏斧质，上不忍致法。原归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”天子曰：“仓廪既空，民贫流亡，而君欲请徙之，摇荡不安，动危之，而辞位，君欲安归难乎？”以书让庆，庆甚惭，遂复视事。
庆文深审谨，然无他大略，为百姓言。後三岁馀，太初二年中，丞相庆卒，谥为恬侯。庆中子德，庆爱用之，上以德为嗣，代侯。後为太常，坐法当去世，赎免为庶人。庆方为丞相，诸子孙为吏更至二千石者十三人。及庆去世後，稍以罪去，孝谨益衰矣。
建陵侯卫绾者，代大陵人也。绾以戏车为郎，事文帝，功次迁为中郎将，醇谨无他。孝景为太子时，召上旁边饮，而绾称病弗成。文帝且崩时，属孝景曰：“绾父老，善遇之。”及文帝崩，景帝立，岁馀不噍呵绾，绾日以谨力。
景帝幸上林，诏中郎将参乘，还而问曰：“君知以是得参乘乎？”绾曰：“臣从车士幸得以功次迁为中郎将，不自知也。”上问曰：“吾为太子时召君，君不肯来，何也？”对曰：“去世罪，实病！
”上赐之剑。绾曰：“先帝赐臣剑凡六，剑不敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎？”绾曰：“具在。”上使取六剑，剑尚盛，未尝服也。郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，虔诚无他肠，乃拜绾为河间王太傅。吴楚反，诏绾为将，将河间兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以战功，孝景前六年中封绾为建陵侯。
其明年，上废太子，诛栗卿之属。上以为绾父老，不忍，乃赐绾告归，而使郅都治捕栗氏。既已，上立胶东王为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。
为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职，免之。其後绾卒，子信代。坐酎金失落侯。
塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为父老。文帝称举，稍迁至太中大夫。朝廷见，人或毁曰：“不疑式样甚美，然独无柰其善盗嫂何也！
”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。
吴楚反时，不疑以二千石将兵击之。景帝後元年，拜为御史大夫。天子修吴楚时功，乃封不疑为塞侯。武帝建元年中，
谚曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。
昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠时有闳孺。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。故孝惠时郎侍中皆冠鵕璘，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。两人徙家安陵。
孝文时中宠臣，士人则邓通，宦者则赵同、北宫伯子。北宫伯子以爱人父老；而赵同以星气幸，常为文帝参乘；邓通无伎能。邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从後推之上天，顾见其衣裻带後穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，即见邓通，其衣後穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓氏，名通，文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。於是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“当贫饿去世”。文帝曰：“能富通者在我也。何谓贫乎？”於是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。
文帝尝病痈，邓常日为帝唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫如太子。”太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难之。已而闻邓常日为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问，颇有之，遂竟案，尽没入邓通家，尚卖力数巨万。长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得著身。於是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱，寄去世人家。
孝景帝时，中无宠臣，然独郎中令周文仁，仁宠最过庸，乃不甚笃。
今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年。嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上登基，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟於邓通。时嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王看见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫，比韩嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。皇太后怒，使使赐嫣去世。上为谢，终不能得，嫣遂去世。而案道侯韩说，其弟也，亦佞幸。
李延年，中隐士也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之。延年善承意，弦次初诗。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，号协声律。与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，浸与中人乱，出入骄恣。及其女弟李夫人卒後，爱弛，则禽诛延年昆弟也。
自是之後，内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。
太史公曰：甚哉爱憎之时！
弥子瑕之行，足以不雅观後人佞幸矣。虽百世可知也。
传称令色，诗刺巧语。冠璘入侍，傅粉承恩。黄头赐蜀，宦者同轩。新声都尉，挟弹王孙。泣鱼窃驾，著自前论。
与丞相绾俱以过免。
不疑学老子言。其所临，为官如故，唯恐人知其为吏迹也。不好扬名称，称为父老。不疑卒，子相如代。孙望，坐酎金失落侯。
郎中令周文者，名仁，其先故任城人也。以医见。景帝为太子时，拜为舍人，积功稍迁，孝文帝时至太中大夫。景帝初登基，拜仁为郎中令。
仁为人阴重不泄，常衣敝补衣溺袴，期为不絜清，以是得幸。景帝入卧内，於後宫祕戏，仁常在旁。至景帝崩，仁尚为郎中令，终无所言。上时问人，仁曰：“上自察之。”然亦无所毁。以此景帝再自幸其家。家徙阳陵。上所赐甚多，然常让，不敢受也。诸侯群臣赂遗，终无所受。
武帝立，以为先帝臣，重之。仁乃病免，以二千石禄归老，子孙咸至大官矣。
御史大夫张叔者，名欧，安丘侯说之庶子也。孝文时以治刑名言事太子。然欧虽治刑名家，其人父老。景帝时尊重，常为九卿。至武帝元朔四年，韩安国免，诏拜欧为御史大夫。自欧为吏，未尝言案人，专以诚父老处官。官属以为父老，亦不敢大欺。上具狱事，有可卻，卻之；不可者，不得已，为涕泣面对而封之。其爱人如此。
老垂死，请免。於是天子亦策罢，以上大夫禄归老于家。家於阳陵。子孙咸至大官矣。
太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷於言而敏於行”，其万石、建陵、张叔之谓邪？因此其教不肃而成，不严而治。塞侯微巧，而周文处讇，君子讥之，为其近於佞也。然斯可谓笃行君子矣！
万石孝谨，自家形国。郎中数马，内史匍匐。绾无他肠，塞有阴德。刑名张欧，垂涕恤狱。敏行讷言，俱嗣芳躅。
也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬羽籥干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降高下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。作者之谓圣，术者之谓明。明圣者，术作之谓也。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明於天地，然後能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜驩爱，乐之也。中正天真，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施於金石，越於声音，用於宗庙社稷，事于山川鬼神，则此以是与民同也。
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎？天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，条约而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近於乐，义近於礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。故贤人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。高卑已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。地气上隮，景象低落，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四季，暖之以日月，而百化兴焉，如此则乐者天地之和也。
化时时则不生，男女无别则乱登，此天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐著太始而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者，天地之间也。故贤人曰“礼云乐云”。
且降，乃使人告急天子。天子问太尉田蚡，蚡对曰：“越人相攻击，固其常，又数反覆，不敷以烦中国往救也。自秦时弃弗属。”於是中大夫庄助诘蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何乃越也！
今小国以贫乏来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？”上曰：“太尉未足与计。吾初登基，不欲出虎符发兵郡国。”乃遣庄助以节发兵会稽。会稽太守欲距不为发兵，助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。未至，闽越引兵而去。东瓯请举国徙中国，乃悉举众来，处江淮之间。
至建元六年，闽越击南越。南越守天子约，不敢擅发兵击而以闻。上遣大行王恢出豫章，大农韩安国出会稽，皆为将军。兵未逾岭，闽越王郢发兵距险。其弟馀善乃与相、宗族谋曰：“王以擅发兵击南越，不请，故天子兵来诛。今汉兵众彊，今即幸胜之，後来益多，终灭国而止。今杀王以谢天子。天子听，罢兵，固一国完；不听，乃力战；不胜，即亡入海。”皆曰“善”。即鏦杀王，使使奉其头致大行。大行曰：“所为来者诛王。今王头至，赔礼，不战而耘，利莫大焉。”乃以便宜案兵告大农军，而使使奉王头驰报天子。诏罢两将兵，曰：“郢等首恶，独无诸孙繇君丑不与谋焉。”乃使郎中将立丑为越繇王，奉闽越先敬拜。
馀善已杀郢，威行於国，国民多属，窃自主为王。繇王不能矫其众持正。天子闻之，为馀善不敷复兴师，曰：“馀善数与郢谋乱，而後首诛郢，师得不劳。”因立馀善为东越王，与繇王并处。
至元鼎五年，南越反，东越王馀善上书，请以卒八千人从楼船将军击吕嘉等。兵至揭扬，以海风波为解，弗成，持两端，阴使南越。及汉破番禺，不至。是时楼船将军杨仆使使上书，原便引兵击东越。上曰士卒劳倦，不许，罢兵，1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……
2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公道而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的阐明，灵均是对“原”字进行的阐明。
3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。
4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。
5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。风信子（学名：Hyacinthus orientalis L.）：是多年草本球根类植物，鳞茎椭圆形，有膜质外皮，皮膜颜色与花色成正干系，未着花时形如大蒜，原产地中海沿岸及小亚细亚一带，是研究创造的会着花的植物中最喷鼻香的一个品种。喜阳光充足和比较湿润的成长环境，哀求排水良好和肥沃的沙壤土等。全天下风信子的园艺品种约有
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。叨教于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。”服乃嗟叹，举首奋翼，口不能言，请对以意。
万物变革兮，固无安歇。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变革而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！
祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，休咎同域。彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
小知自私兮，贱彼贵我；通人大不雅观兮，物无不可。贪夫徇财兮，义士徇名；夸者去世权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其去世若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故粦兮，何足以疑！
後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道以是然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而去世，无後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦去世。贾生之去世时年三十三矣。及孝文崩，孝武天子立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，不雅观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同去世生，轻去就，又爽然自失落矣。
屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之後，空悲吊湘。
2000种以上，紧张分为“荷兰种”和“罗马种”两类。前者属正宗品种，绝大多数每株只长1支花葶，体势粗壮，花朵较大。而后者则多是变异的杂种，每株能着生二三支花葶，体势幼弱，花朵较细，多数消费者喜购荷兰风信子。峻茂：犹繁茂。
6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧演出艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将高下而求索”。
9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的墨客戴望舒。
10、陆离。《离骚》：“斑陆离其高下”。陆离：光辉残酷的样子。我们对付该词的认知多来自于针言“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变革多端。
11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。
12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
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1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好光阴。易被读作“乘凉”。
2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。
南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且去世，召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴师绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣去世，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守！
”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自主为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。
高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：“高帝立我，通使物，今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也，欲倚中国，击灭南越而并王之，自为功也。”於是佗乃自傲号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯灶往击之。会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭。岁馀，高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万馀里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。
及孝文帝元年，初镇抚天下，使告诸侯四夷从代来登基意，喻年夜德焉。乃为佗亲冢在真定，置守邑，岁时奉祀。召其从昆弟，尊官厚赐宠之。诏丞相陈平等举可使南越者，平言好畤陆贾，先帝时习使南越。乃召贾以为太中大夫，往使。因让佗自主为帝，曾无一介之使报者。陆贾至南越，王甚恐，为书谢，称曰：“蛮夷大长老夫臣佗，前日高后隔异南越，窃疑长沙王谗臣，又遥闻高后尽诛佗宗族，掘烧先人冢，以故自弃，犯长沙边疆。且南方卑湿，蛮夷中间，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王。老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！
”乃顿首谢，原长为籓臣，奉贡职。於是乃敕令国中曰：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。天子，贤天子也。自今以後，去帝制黄屋左纛。”陆贾还报，孝文帝大说。遂至孝景时，称臣，使人朝请。然南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯。至建元四年卒。
佗孙胡为南越王。此时闽越王郢兴师击南越边邑，胡使人上书曰：“两越俱为籓臣，毋得擅兴师相攻击。今闽越兴师侵臣，臣不敢兴师，唯天子诏之。”於是天子多南越义，守职约，为发兵，遣两将军往讨闽越。兵未逾岭，闽越王弟馀善杀郢以降，於是罢兵。
天子使庄助往谕意南越王，胡顿首曰：“天子乃为臣兴师讨闽越，去世无以报德！
”遣太子婴齐入宿卫。谓助曰：“国新被寇，青鸟使行矣。胡方昼夜装入见天子。”助去後，其大臣谏胡曰：“汉兴师诛郢，亦行以惊动南越。且先王昔言，事天子期无失落礼，要之不可以说好语入见。入见则不得复归，亡国之势也。”於是胡称病，竟不入见。後十馀岁，胡实病甚，太子婴齐请归。胡薨，谥为文王。
婴齐代立，即藏其先武帝玺。婴齐其入宿卫在长安时，取邯郸樛氏女，生子兴。及登基，上书请立樛氏女为后，兴为嗣。汉数使青鸟使风谕婴齐，婴齐尚乐擅杀生自恣，惧入见要用汉法，比内诸侯，固称病，遂不入见。遣子次公入宿卫。婴齐薨，谥为明王。
太子兴代立，其母为太后。太后自未为婴齐姬时，尝与霸陵人安国少季通。及婴齐薨後，元鼎四年，汉使安国少季往谕王、王太后以入朝，比内诸侯；令辩士谏大夫终军等宣其辞，勇士魏臣等辅其缺，卫尉路博德将兵屯桂阳，待青鸟使。王年少，太后中国人也，尝与安国少季通，其使复私焉。国人颇知之，多不附太后。太后恐乱起，亦欲倚汉威，数劝王及群臣求内属。即因青鸟使上书，请比内诸侯，三岁一朝，除边关。於是天子许之，赐其丞相吕嘉银印，及内史、中尉、太傅印，馀得自置。除其故黥劓刑，用汉法，比内诸侯。青鸟使皆留填抚之。王、王太后饬治行装重赍，为入朝具。
安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。
4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。令诸校屯豫章梅领待命。
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