——韩国艺术家 Young-Deok Seo
丰县女德班？须要认识一下Marilyn Minter，我们都相信女性拥有性自主
《痛楚 17》ANGUISH 17
《痛楚 18》ANGUISH 18
韩国艺术家 Young-Deok Seo用自行车链构建了他引人瞩目的具象艺术作品。层层叠叠、堆堆折折，这种非正统的材料让他的每件作品从头到脚的金属都在链接着。银色的材料在光芒中闪烁，授予形体的三维性，突出了他想要呈现的逼真人类轮廓。
束缚，是任何一个时期都存在的东西，但彷佛在我们现在这个时期愈甚。康叔以为，数字化时期的牵扯比曾经“车马很慢”对的时期更加庞杂紊乱，我们任何一个人都可能与千里之外的陌生人产生羁绊，这是好事，彷佛也不是好事。
就像Young-Deok说的，“这些羁绊都是关于我们同时期人繁芜、被迫的关系和对物质的渴望。”
《冥想 285》MEDITATION 285
《冥想 285》MEDITATION 285，细节
被迫面对那些有形的、无形的锁链，挣不脱、逃不掉的时候，我们能做些什么？
沉沦，挣扎，镇静，忽略？我们乃至还不如Young-Deok手中的那些作品人物能够武断得思考。
《思想者300》以经典的姿势摆出，是一个没有面孔的男性形象，手托着下巴，垂着膝盖坐着，大概是在思考天下上存在的问题。造型看得出来也是在致敬法国雕塑家奥古斯特·罗丹的《思想者》。
不一样的是，Young-Deok的这尊雕塑所用的每一根链条都由自行车的铁链制成，精心地塑造出肌肉的形状，看起来就像人体的皮肤一样。
《思想者 300》The thinker 300(限量8件)
《冥想130》专注于沉着，眼睛轻轻闭上，嘴唇微微抿着。人们常说冥想的目的是“静心”，这件作品反响了一个人在沉思。
《冥想 130》Meditation 130(限量10件) 沉思、冥想，艺术家从自行车链条得到了很多面对生活的灵感。
“有一天，我有时创造一堆扔在街上的铁链，”Young-Deok描述了他选择这种媒介的灵感来源，“它彷佛是一个机器一样的东西，蠕动着，彷佛它有生命，我觉得就像看到一个人躺在街上。那一刻，我想我可以用这条链子做一个人的身体，这可能是描述同时期人纠缠的生活最好的材料。以是我开始学习焊接技能，并试图将它们运用到我的艺术作品中。”
从远处看，自行车链条产生了一种谜一样的效果，但近间隔不雅观察，就会创造产生每个图形的许多独立部件。Young-Deok认为，他选择的材料也象征着当代工业化和我们与它的关系。
《痛楚 12》ANGUISH 12
《痛楚 12》ANGUISH 12，细节
不仅如此，他还在用自行车链创作的过程中感知了东方的禅学。
根据作品的大小，一件雕塑须要三个月的韶光，个中拆卸、组装链条和焊接耗时最长。“这个过程须要毅力，以是它看起来像是一种苦行，但我在这个过程中享受自己，我认为困难同时也是快乐。”
《冥想110》在天花板吊颈挂着，悬空的身体反响了生命的不愿定性和薄弱性。这幅作品(限10幅)看似禅宗禅修的模式，由一个个链条拼接而成，旨在凸显在当今混乱的当代社会中，我们从寂静/静止(如禅宗禅修)中得到的舒适。
《冥想 110》Meditation 110
《涅槃37》(限量20件)则描述了一种完美的幸福状态——涅槃，这是佛法的终极目标。纵然是错综繁芜的不锈钢编织链，这个雕塑的表面也让人遐想到静止。
《涅槃 37》Nirvana 37
乍一看到他的作品时，不禁会想起英国著名雕塑家的作品安东尼·葛姆雷，——葛姆雷以利用人物和作为其作品的核心而有名，在四十多年的创作中不断地探索身体和空间的关系，试图在艺术中追寻人类存在对付自我以及自然的意义。在葛姆雷的作品中，康叔能感想熏染到他所说的那种雕塑的静止与沉默的力量。
安东尼·葛姆雷 《主体2》（Subject II） , 2019
Young-Deok则认为自己的雕塑讲述了人们的故事，表达了人类的情绪，唤起了不雅观者的真实情绪：“我的目的是感想熏染不雅观众所看到的，直接表达情绪，而不是回避情绪。如果他们以为它美，它就会美，如果他们以为它丑，它就会丑；我的方向是尽可能老实。”
通过这种办法，这些人物被一种范例的代表选择和自由(旅行、行动)的链条完备束缚住了，无论是字面上还是比喻上。
这些作品从精神上也同样让人印象如此深刻：痛楚、自我、冰火两重天，都从密集的链条中终极会合成一股强大的力量。
面对沉默的工具，不雅观者感同身受。
毕竟，谁不是在链条的环抱中挣扎、痛楚、冥想，然后寻求涅槃（解脱）呢？
《涅槃 1》NIRVANA 1
